Сборник научных трудов
Человек в интеллектуальном и духовном пространствах
стр. 81



Есть и другое соображение против применения этих традиционных рамок к сегодняшним реалиям. Западный, славянофильский и евра зийский взгляды — это не пути, а ракурсы интерпретации. Глядя из Стамбула или Пекина, мы воспримем российскую «западность», «евро пейскость». Из Парижа и Лондона в ней обнаружится элемент «восточ- ности», «азиатскости». Строя свои отношения с Западом, Россия консолидирует всю свою способность предстать «русским европейцем», как назвал свою книгу В. Кантор1. Но в диалоге с Китаем или Индией она мобилизует свои евразийские или даже азиатские начала. Мы не можем стать Западом и не можем стать Востоком. Мы принадлежим Европе, но Европе «другой», незападной, если иметь в виду не этни ческий состав или географическое местоположение, а существо нашего развития. Причем «другая» Европа не означает Европы «второй», всего лишь отставшей от западной. Она характеризуется другим культурным кодом, сформировавшимся на ветви православного христианства, влияние которого имплицитно включено в светскую культуру.

В дискуссии между И. Клямкиным и В. Чесноковой, состоявшейся в Интернете на сайте Фонда общественного мнения, резко выявлено разделение позиций на западнические (И. Клямкин) и славянофильские (В. Чеснокова). Не принято во внимание то, что наше стремление обсуж дать свою идентичность в терминах «Запад — Восток» не находит отклика в этих регионах. Приведу пример. В Париже, на конференции ЮНЕСКО, делая доклад о российской модернизации, докладчик высказал мысль, что Россия — не Запад, но Европа, «другая Европа». Ему сказали: «Как хорошо, что вы это понимаете. Мы очень боялись, что вы будете считать Россию частью Запада». Через некоторое время на конференции в Нью-Дели, проводимой Азиатскими советами по социальным наукам, этот же ученый повторил свою мысль о том, что Россия — это «другая Европа». В ней есть внутренняя Азия — азиатские народы и азиатская территория, но все-таки она не может причислить себя к Востоку, потому что она модернизировала в течение многих веков свое евразийское пространство. Поэтому Россия не считается азиатской страной. Докладчик встретил ту же радостную реакцию по поводу не оправда вшегося опасения, что Россия считает себя азиатской страной. Даже

1

Кантор В. Русский европеец как явление культуры (филос.-ист. анализ). М.: РОССПЭН, 2001.

Новости