Из беседы с В.Ж. КЕЛЛЕ

Для нас с Матвеем Яковлевичем Ковалъзоном знаковым был 56-й год, когда «Вопросы философии» опубликовали нашу первую совместную статью «Категории исторического материализма». В 1959 г. мы выпустили первую книгу, «Формы общественного сознания», и надо отметить, что она тут же получила весьма критическую рецензию. Нам поставили в вину то, что мы идеологию выводили за грань познания.

Б.И. Пружинил. Позволю себе небольшое примечание к повество ванию Владислава Жановича. Я нашел эту рецензию и приведу несколько ее фрагментов.

«Необходимо, однако, отметить, что в рецензируемой книге, в целом полезной, содержатся отдельные положения, которые вызы вают серьезные возражения и нуждаются во внимательном разборе и критике».

«В развитии общественного сознания, — пишут авторы, — необхо димо выделять две взаимно связанные друг с другом тенденции: во-первых, познавательный процесс, обусловленный интересами реальной жизненной практики общественного человека, — накопление объективных знаний о природе и обществе; во-вторых, идеологический процесс, обусловленный в антагонистических формациях интересами различных действовавших в истории классов, — возникновение, развитие и смена идеологий различных классов» (с. 11). Это противопоставление познавательного процесса идеологическому последовательно прово дится авторами во всех разделах книги. Рассматривается ли общетеоре тическое положение о преемственности в развитии общественного сознания в целом, они спешат заявить: «...следует различать преемствен ность в области идеологии от преемственности научного познания» (с. 22); излагается ли та же проблема преемственности применительно к отдельным формам сознания, например философии, авторы вновь утверждают: «...В развитии философии имеет место идеологическая и познавательная преемственность...» (с. 244); освещается ли содержание определенной формы общественного сознания, например искусства, они вновь и вновь повторяют, что это содержание представляет собой