разговоры и предложения о дополнении диалектического и историче ского материализма особым учением о человеке основаны на недо разумении, на понимании подлинной сущности исторического мате риализма, его гуманистической природы.

«Общественная история людей, — писал Маркс, — есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают они это или нет»¹. Этим важнейшим положением Маркс, по существу, выделяет в мето дологии исторического анализа особый срез, который позволяет рассмотреть историю под новым углом зрения и уловить те проблемы, которые раньше оставались в тени.

Рассмотрение истории как истории индивидуального развития людей вводит в методологию философско-социологического иссле дования общества проблему человека, индивида, личности не просто в виде отдельной темы (общество и личность и т. п.), а как один из аспектов подхода к истории, имеющий особенно важное значение для методологии гуманитарного знания. Такой подход позволяет разработать методологические принципы обратного перехода от социального к индивидуальному в различных общественных усло виях. И это имеет не только теоретическое значение. В настоящее время в процесс активного исторического творчества включаются многие миллионы в недалеком прошлом живших под пятой колони заторов людей, сформировавшихся в различных, в том числе архаи ческих социальных структурах. Чтобы понять, как будут развиваться события в этих странах, важно учитывать не только внутренние и международные условия, но и характер того «человеческого мате риала, который ныне выступает на историческую арену в Азии, Африке, Латинской Америке. А это можно узнать, лишь проанали зировав, какими сделала их предшествующая история.

Сложные вопросы во взаимоотношениях общества и личности происходят и в развитых капиталистических странах. Общий кризис капитализма угнетающе сказывается на личности, ведет к росту ее «социальных болезней» в мире всеобщего отчуждения. Анализ проблем личности, порождаемых буржуазным образом жизни, является суще ственным аспектом критики современного капитализма, ибо каждая