онального спасения. Стало ясно, что дело идет к государствен ному перевороту.

Правительство рассчитывало, что де Голль утихомирит армию. Армия надеялась, что де Голль разрешит им огнем и мечом пода вить восстание алжирцев.

Если бы де Голль принял сторону армии, ему бы аплодировали как настоящему патриоту, который заботится о величии державы. Но в таком случае де Голль должен был продолжать войну, выиг рать которую было нельзя. Побывав в Алжире, де Голль, как он писал, «смог удостовериться, что бесконечное продолжение борь бы губительно для души нашей армии». Америка поймет это мно го позже во Вьетнаме, Россия — в Афганистане.

Генерал де Голль выступил против армии, частью которой он всегда был, и против людей, которые считали себя настоящими. патриотами. Тогда его самого назвали предателем. И французс кие военные, лучшие офицеры его армии, начали охоту на свое го президента. На него устроили несколько покушений, и он едва не погиб.

Сегодня французы с испугом наблюдают за своим исламским населением, которое составляет примерно пять миллионов человек. Эти люди живут во Франции, но не желают интегрироваться во французское общество. Если бы Франция попыталась силой сохра нить за собой Алжир, то сегодня мусульмане, возможно, состави ли бы почти половину населения Франции. В алжирских семьях рождается больше детей, чем во французских. И чем дольше Ал жир оставался бы французским, тем более воинственными и ради кальными становились бы ненавидящие Францию исламисты.

Трудно сказать, какую позицию занял бы генерал де Голль, столкнувшись с чеченской проблемой...

Еще одного путинского героя, Людвига Эрхарда, который был первым министром экономики Западной Германии, называют от цом немецкого «экономического чуда». Эрхард принадлежал к тем немногим политикам XX столетия, которые ясно представляли себе, как вывести страну из экономической катастрофы. Ему уда лось добиться успеха и насладиться его плодами при жизни. Про быв четырнадцать лет на посту министра экономики, Эрхард был избран канцлером Федеративной Республики Германии.

Он сформулировал знаменитую концепцию социального ры ночного хозяйства. Многие считают, что идеи Людвига Эрхарда — это некий третий путь, сочетание социалистических и капитали стических идей. Ничего подобного! Эрхард считал эффективной лишь рыночную экономику и был уверен, что только рынок по зволяет обществу процветать и быть социально справедливым. У нас Эрхарда берут в союзники те, кто выступает против рын ка. Они говорят: вот и Эрхард ратовал за сильную роль государ ства в управлении экономикой. Это полное непонимание того, к чему он стремился.