КАКОВА ОНА БЫЛА В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ?

 Февральская революция 1917 г. была встречена народа­ми Российской империи, в том числе и народами Туркеста­на, с большим воодушевлением. Известие о революции в России дошло до Ташкента по телеграфу. Однако генерал-губернатор Туркестана Куропаткин, опасаясь народных восстаний, не спешил объявлять об этом в печати. Несмот­ря на это, начиная со 2 марта это известие распространи­лось среди народа. 3 марта были распространены объявле­ния и листовки, в которых сообщалось о событиях в Пите­ре. Лозунги, провозглашенные революцией, — свобода, ра­венство и братство — пробудили в душе мусульманского населения, находившегося на протяжении многих лет под колониальным игом, веру в будущее и светлые надежды. Выходившая в Самарканде газета «Хуррият» 16 апреля 1917 г. писала: «Ожидаемая многие годы и соответствую­щая нашим надеждам революция в России свершилась. Старое правительство свергнуто. Теперь мы свободны в том, что пишем и говорим. Теперь, если будем произно­сить или писать правое слово, нам не будут закрывать рты. Когда будем требовать свои права, нас услышат. Ког­да будем выдвигать свои требования, принимаемые по ним меры от нас не будут скрывать». Воодушевленные свободой прогрессивные силы народа стали создавать различные политические организации. Таковыми явились: «Клуб мусульман», «Мирваж-ул-ис-лом» в Самарканде, «Озод халк» («Свободный народ»), «Мифтах-ул-маориф», «Сано-ул-ислом» в Андижане, «Мусулмон михнаткашлари иттифоки» («Союз трудящих­ся мусульман») в Коканде, «Равнак-уд-ислом» в Катта-кургане, «Муайин аттолиби» в Ходженте, а также и дру­гие организации, созданные во всех городах Туркестана. Среди этих организаций особое место по своей значимо­сти и влиянию на политическую жизнь занимала «Шуро-и-Исламия», возникшая в Ташкенте. В советской историографии эта организация квалифи­цировалась однозначно — контрреволюционная и нацио­налистическая. В наиболее полном виде такая оценка на­шла отражение в книге «История Узбекской ССР. С древ­нейших времен до наших дней». «Эта контрреволюционная организация, — пишется в ней, — осуществляла свою дея­тельность в сотрудничестве с зарубежными пантюркиста-ми и панисламистами, а также с империалистическими агентами в Средней Азии. Они использовали в борьбе с нараставшим революционным движением различные ме­тоды борьбы наряду с устной пропагандой и проведением активной борьбы в печати, не остановились и перед метода­ми беспощадного террора». Эти мысли кочевали из одной книги в