партия мусульман

По вопросу о создании партии возникли принципиаль­ные расхождения. Некоторые молодые политики доказы­вали, что все мусульмане не могут войти в состав одной партии. Дискуссионным стал также вопрос о том, какую русскую политическую партию поддерживать мусульма­нам там, где они составляли меньшинство. Против сотруд­ничества с кадетами особенно резко возражал 55-летий Гаспринский (а вслед за ним представители Кавказа и Крыма), который предпочитал октябристов и считал, что съезду следует ограничиться рассмотрением вопросов культуры и религии. Большинство делегатов решило н выборах в Думу блокироваться с кадетами, поскольку именно они, как убеждал Ю.Акчурин, более чем другие партии готовы были действовать в интересах мусуль­ман²¹. На 2-м съезде, помимо устава, по некоторым сведениям была принята и программа Иттифака. Она, одна­ко, до сих пор неизвестна. После этого съезда мусульмане пытались официально зарегистрировать Иттифак. Тенденция к легализации своей деятельности была обычной для мусульманских ли­деров. Роль низовых организаций фактически взяли на себя благотворительные общества, которые, существуя легально, принимали деятельное участие в выборах в Ду­му. Другие объединения мусульман (культурно-эконо­мические, распространения грамотности, взаимопомощи, просветительные и другие) создавались не только в горо­дах, но и в крупных селах. Так, к середине 1906 г. в Башкирии повсеместно стали возникать культурные общества, которые организационно входили в Иттифак. Ими обычно руководили муллы, дво­ряне, старшины, старосты, представители местной интел­лигенции. Некоторые из этих обществ, помимо програм­мы Иттифака, выдвигали особые требования (в частности, прекращения захватов башкирских земель). Такие об­щества не имели формального членства и фактически представляли все мусульманское население соответствую­щего района. По сути дела, шел динамичный процесс создания стройной организации со своим особым низовым и центральным аппаратом. Союзу постепенно придава­лась форма политической организации, что было отмече­но и полицией. Неудивительно, что Иттифак легко дирижировал по­литическим поведением значительной части мусульман. В воспоминаниях члена ЦК кадетской партии кн. В.А.Обо­ленского, избравшегося в I Думу в Алуште, отмечается, что поскольку казанский комитет «Союза мусульман»