и те же идеи, но у них не было единства цели и средств их осуществления. Несмотря на это, бухарскому джадидизму в истории была отведена большая роль, чем туркестанскому. И это понятно: самые прогрессивные элементы вышли из ее среды. Это — Ф.Ходжаев, Фитрат, Чул-пан, С.Айни и другие. Впоследствии они стали у истоков младобухарской организации. Каковы же были цели и состав джадидов? Джадидизм был относительно широким общественным движением. В отличие от других («Мусават», «Мусульман иттифакы»), он не представлял собою политическую партию, а был организационно неоформленным и в социальном отношении довольно разношерстным общественным движением. В своей основе это движение являлось национальным, преследовавшим цели приобщения к светским знаниям и просвещению. Джадиды выступали с критикой отсталости и закоснелости, отстаивали идею прогресса и обновления общественной жизни. Основными требованиями и задачами джадидов были: борьба за реформы учебных заведений, введение светских наук. По сути они оставались на позициях ислама, но в то же время настаивали на модернизации некоторых обрядов шариата, внедрении в жизнь обычаев и порядков, присущих другим, более цивилизованным народам. Выразителем идей явилась молодая прогрессивная интеллигенция. Большинство джадидов принадлежало к материально средне- и слабо обеспеченной интеллигенции или мелкой буржуазии. Это были студенты духовных школ, мелкие лавочники, мелкие чиновники. Но среди них были и отдельные крупные купцы, которые поддерживали движение материально. В основном же джадист-ская организация формировалась из городской мелкой буржуазии. Рабочих, кустарей и дехкан в организации почти не было. Объективно в выступлениях джадидов содержалась идея реформы старых феодальных порядков, ликвидации их наиболее уродливых и отрицательных черт, адаптации Средней Азии к капиталистическому пути развития. В то же время джадиды не осуждали эксплуататорские порядки. Перед лицом назревающей революции джадиды пытались взять под свой контроль движения масс и повести их по пути модернизации. Несмотря на то, что тактика джадидов сводилась в значительной степени к культурничеству, они часто наталкивались на преследования со стороны правительства, реакционной части буржуазии и духовенства, которые настраивали широкие массы населения против джадидизма. Эти столкновения привели к расколу общества на джадидистов и кадымистов (от арабского слова «кадым» — «старый», «древний»), т.е. на прогрессистов и реакционеров. Во главе сторонников джадидизма стоял мулла Икрам, кадымистов же возглавлял мулла Абдуразак. Сторонники
|
