они не были уже согласны со своими прежними учителями — старыми деятелями джадидизма — ни в смысле целей и методов работы, ни в смысле борьбы. Они выдвинули новую программу: борьба за снижение налогов, ограничение чиновного произвола, участие джадидов в государственных делах; они требовали перехода от просветительства к политической борьбе. По словам Ходжаева, это было «первое расслоение... рядов на джадидов старого толка и левое крыло, состоящее в основном из молодежи». Во главе джадидов старого толка встал Абдувахид Бурха-нов, во главе левых — Фитрат.Венцом всех джадистских требований, его программой-максимум в последние предреволюционные годы было введение в Бухаре конституции по младотурецкому образцу. Значительные изменения претерпело движение еще до революции 1917 г., но только после Октября произошел сначала раскол по поводу методов борьбы и политических требований, а затем и образование новых течений — мла-добухарцев и младохивинцев. Подводя общий итог, можно сказать: джадидизм нельзя вычеркнуть из истории Средней Азии. В то же время недопустимо на джадидов навешивать ярлыки реакционеров, националистов. Как уже отмечалось, из их среды вышли и младобухарцы, и младохивинцы, левое крыло которых впоследствии вступило в коммунистическую партию. Нельзя обходить молчанием объективную положительную роль джадидизма в развитии культуры, их критику религиозного фанатизма, кадымизма и темноты, борьбу за внедрение новых методов обучения, значительный вклад в развитие современного узбекского языка и литературы. Однако было бы неверно представлять джадидизм только как просветительско-культурное движение. Оно по сути было одновременно и политическим, подготовившим среднеазиатские народы к преобразованию феодально-патриархальных отношений, переходу на более высокий уровень развития. Судьба джадидов трагична: некоторые из них были уничтожены эмиром бухарским (Бекбуди), другие убиты уже в советское время муллами-фанатиками (Хамза), многие погибли в период 20-30 годов, пав жертвой необоснованных обвинений в антисоветской деятельности (Фитрат, Авлони, Чулпан, Ходжаев). Задача обществоведов состоит в том, чтобы на основе новых источников показать
|
