утверждавшего, что партия «Иттифак» была «с программой кадетов, но национальная по духу». Эта точка зрения оказалась очень живучей. Раимов считал, что на 3-м съезде Иттифака закончился процесс создания партии, а во II Думе был окончательно оформлен давно существовавший «тайный» союз с кадетами. Деятельность иттифаковцев во II Думе, отмечал он, свелась к разработке законодательных предложений об удовлетворении культурно-религиозных нужд мусульман. Вместе с тем, автор привел некоторые сведения о внутрифракционной ситуации. Вначале все мусульманские депутаты во II Думе, отмечает он, входили в единую фракцию, за исключением одного социал-демократа с Кавказа. Затем мусульманская фракция раскололась по аграрному вопросу: из нее вышли 6 депутатов (4 татарина, башкир и азербайджанец), которые образовали «Мэ-селман хезмэт таифэсе» («Мусульманскую трудовую группу»). По мнению Раимова, с наступлением реакции Иттифак самоликвидировался, так как его лидеры не желали давать властям повода думать о их нелояльности. В 80-х годах оценки Иттифака в советской историографии не изменились, вкрались, однако, характерные неточности, обусловленные особенностями источниковой базы. Так, высказывалась точка зрения, что «при переводе на русский язык программы Мусульманской конституционной партии (фактически всего лишь Бакинского филиала кадетской партии) кадеты «забькли» включить в него перечень 15 — 16 мусульманских «культурных центров», которые предполагалось создать в духе теории «культурнонационального самоопределения». Авторы пришли к такому выводу, сопоставив два перевода — официальный и тот, который был сделан для чинов полиции. Последний оказался более полным, поскольку содержал в себе не только программу, но и устав. После того, как «Программа Мусульманской партии» (из 75 пунктов) была принята на третьем съезде, не было оснований публиковать вместе с ней устав. Версия о «бакинском филиале кадетской партии» появилась скорее всего в связи с тем, что по решению первого съезда ЦК партии его предполагалось разместить в Баку. Позднее в отечественной литературе появились и другие, документально ничем не подтвержденные версии. В опубликованной в 1990 г. коллективной работе казанских историков отмечалось, что Иттифак являлся филиалом партии кадетов, но уже летом 1905 г. была создана обособленная партия «Союз мусульман», которая якобы развернула свою деятельность под религиозными и националистическими лозунгами. Подобные интерпретации деятельности Иттифака также
|
