журнал «Хайат» («Жизнь»). Прогрессисты стремились лишь к просвещению народных масс. Второе течение справедливо оценивалось в прессе как консервативное, за которым стояли почти все мусульманские священнослужители. Его интересы выражали петербургская газета «Нур» («Свет»), казанекая газета «Казан Мухбире» («Казанский вестник»), отчасти бакинская газета «Иршад» («Путеводитель») и почти все остальные мусульманские газеты. Третьей, самой малочисленной группой, которая, по свидетельству современника, вызывала презрение и насмешки, как среди консерваторов, так и прогрессистов, являлась чисто политической. В нее входила мусульманская молодежь, примкнувшая к российским социалистам. Заметным влиянием на массы социалисты не пользовались, поскольку не признавали особых мусульманских интересов, целиком следуя за своими русскими товарищами по убеждениям. Свои взгляды представители этого течения пропагандировали главным образом через казанскую проэсеровскую газету «Танг йолдызы» («Утренняя звезда»). Наличие внутримусульманских противоречий было одной из причин снижения активности Иттифака после 1907 г. Закон о выборах 3 июня 1907 г., который в несколько раз уменьшил число мусульманских депутатов в Думе, нанес ощутимый удар по мусульманскому движению в целом. Средняя Азия оказалась совсем лишенной представителей-мусульман. Как отмечал Алисов, мусульманская фракция в Думе стала малочисленной, а потому не могла взять на себя функции руководящего центра движения. Позиции Иттифака оказались ослаблены также из-за ухода из состава его ЦК таких ведущих политиков как Акчу-рин (в 1908 г. уехал в Турцию) и Р. Ибрагимов (в 1910 г. также покинул Россию). Некоторые лидеры Иттифака отошли от политической жизни. Им стало ясно, что кадеты были безразличны к судьбам мусульман и не собирались помогать им. Нельзя также не учитывать, что в 1911 г. группой молодых интеллектуалов в Баку была создана нелегальная Мусульманская демократическая партия «Мусават» («Равенство»). Формально ее лидеры не входили в Иттифак, но выступали за солидарность всех мусульманских народов, без различия наций и особенностей веры. Несмотря на трудности, Иттифак продолжал действовать. Летом 1909 г., по сведениям охранки, иттифаковцы предприняли попытку проведения очередного съезда. 21 августа 1909 г. в нижегородской гостинице состоялось первое заседание, на котором присутствовали 26 человек: члены мусульманской фракции Думы, делегаты из Тюмени, Семиреченской области, Семипалатинска, Казани, Томска, Тобольска, Уфимской,
|
